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十五的月亮升上了天空哟----关山敖包
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关山敖包

 

十五的月亮升上了天空哟

为什么旁边没有云彩

我等待着美丽的姑娘呀

你为什么还不到来哟嗬      

 

这首脍炙人口的歌曲早已蜚声海内外。随着那优美的旋律,《敖包相会》的歌名你会脱口而出。曾几何时,这首歌带给我无限的憧憬和遐思。记得去年的一天,朋友问我:会唱《敖包相会》吗?当然。知道那个敖包在哪里吗?朋友再问。我在内蒙插过队,那里的敖包我见的多了,凡是蒙古族的聚集地,或是经常活动的地方,山岗、沟壑、溪畔、路旁比比皆是。然而,此敖包非彼敖包,朋友说。告诉你吧,这个敖包在咱们阜新,就在关山!朋友见我将信将疑,就说,你去看央视的节目重播吧。

《敖包相会》中的敖包在阜新?这个影响了几代人,令多少人为之陶醉倾倒的美好意境,也使我苦苦寻觅了几十年的敖包竟然是在阜新!乍听起来真有些“众里寻她千百度,蓦然回首,却在灯火阑珊处”的感觉。

初识敖包我是在30年前。那一年我插队到大兴安岭脚下的昭乌达盟。记得那次跟着老乡去坝上盘草,我赶着3个勒勒车跟在车队的后面,走着走着,只见前面不远的高坡上有个很大的圆石堆,上面插满了系着许多红红绿绿彩条的树枝,在这荒山野岭间,偶尔见了这么个鲜艳的石头堆,不免有些胆怯,因为不知为何物。老乡把车停在石堆前,围着石堆转了三圈后,从腰间抽出条红丝带,毕恭毕敬的系在了石堆的树枝上,然后又从地上捡了块石头,双手托着摆上石堆。老乡说,这是敖包。并让我也学着他的样子做一遍。我有些迟疑。见我不解,老乡又说,去吧,这样做咱们会一路平安,上山不会误车,下山不会拌上搓脚石。我想老乡让怎么做就怎么做吧,入乡随俗是不会错的。而后我问老乡:《敖包相会》唱的就是这种敖包吗?老乡不语,只是点头。这首歌我在初中时是经常哼哼的,因为那时这首歌被定为“黄色歌曲”,所以没有人敢公开吟唱。只是几个要好的同学聚在一起时,才会敞开歌喉。我之所以到草原来,既有青春萌动的驱使,也是受这首歌的熏陶,带着许多对敖包的畅想和神往。原想敖包相会是多么的浪漫,没想到竟然是个石头堆。这就是我见到敖包的第一印象。

随着对蒙古民族了解的不断加深,也使我逐渐认识了敖包。作为一种文化,敖包有着极其渊远的历史和丰富的内涵。

据《汉书·匈奴传》记载:岁正月,诸长小会单于庭祠。五月,大会龙城,祭其先、天地、鬼神……”《蒙古秘史》中有这样的叙述:成吉思汗在初起被蔑尔乞特人追赶时,藏在不罕山里,蔑尔乞特人绕山找了三圈,没有抓住成吉思汗。蔑尔乞特人远去,成吉思汗下山后说:不罕山掩护了我,保住了我的性命,我将每天祭祀,每日祈祷,让我的子孙都知道这件事。说完,即挂其带于颈,悬其冠于腕,以手椎膺,对日九拜,酒奠而祷。元世祖忽必烈制典,封建皇帝与蒙古诸王,每年必须致祭名山大川。由于草原有的地方远离名山大川,人们就垒石像山,视之为神,由此,祭敖包的习俗也就沿袭下来。

祭敖包是蒙古族最隆重的礼节。传统的祭祀形式大致有三种:一是血祭,即宰杀壮牛肥羊等生灵供奉在敖包前以祭祀神灵。二是洒祭,就是洒注礼,即在敖包前滴洒鲜奶、奶油、奶酒等物以祈求幸福。三是火祭,即在敖包前堆干树枝或干牛马羊粪点燃,祭祀者排队绕火三圈,边转圈边念着自家的姓氏;然后供上祭品,把全羊投入火堆里。火烧得越旺越好,这样就会象征家业兴旺。佛教的传入,又使敖包进一步被神化。蒙古族人视长生天为无所不能的神灵,认为长生天是万神之神,万物之灵,并以敖包为寄托。祭敖包就是祭祀神灵长生天。

按照朋友的吩咐,我打开了电视机。著名作家玛拉沁夫正在中央电视台的节目中讲述《敖包相会》的创作过程,他说,自己戎马一生几十年,驰骋南北几千里,可以回忆的东西很多很多,但永远抹不去的是儿时的记忆。多少年来,家乡的敖包使他魂牵梦绕,无时无刻不在叩击着自己的思乡之情。玛拉沁夫19308月生于土默特左旗蒙古贞部落(今辽宁省阜新蒙古族自治县),是贫苦牧民之子,15岁便参加了八路军。玛拉沁夫在蒙古语中就是牧人之子的意思。2008年在祭祀敖包的季节,玛拉沁夫回到了自己的家乡,亲自来到关山敖包前深深鞠躬,信手挥毫写下“圣魂敖包”四个大字。由此可见,这个敖包应该就是《敖包相会》中的原指。朋友的说法得到了印证。

玛拉沁夫老先生的一席话,顷刻使我茅塞顿开,喜出望外,游兴倍增。端午时节,随周周行的朋友结伴而行,来瞻仰向往已久的敖包。

关山敖包位于辽宁省阜新蒙古族自治县大巴镇的关山顶上,该敖包底径36米,高18米,是当地远近闻名的旗敖包,据说在全国现今也是最大的,因其宏大壮观,所以也有天下第一敖包之称。远远望去,旌旗猎猎,彩条飞舞,顶部的苏力德直插云天,气度非凡。该敖包兴于四百多年前。据碑文记载:当年土默特左翼旗札萨克(王爷)善巴到此,见此山层峦耸立,紫烟翠黛,东峰孤枫远影,西峰独阜凌空,认定这里为长生天所在。于是在此修建十三敖包。每岁肇秋巧月初二,历代札萨克都要亲率文武官员与全旗的梅林、札兰、苏木达以及周边十八个艾里的万名百姓前来祭祀。即时,旗府的执事官员先是在敖包前面的石桌上点燃檀香、黑云香、摆放圣水碗、酒盅、油盅、牛羊膳、奶酪、鲜果、鲜花等祭品,然后请英桃庙的喇嘛打坐,在敖包前齐声吟诵经文《十三雹神》。这时铃声、鼓声、锣声、号声、诵经声四起,巨大的石鼎上香烟袅袅,由旗王爷率众向敖包磕头。伴随着浑厚悠扬的长号声,为首的喇嘛起身手持招福箭绕敖包三圈,大声高诵宝音贺喜格呼来,呼来!仓苏莫如格呼来!呼来!的招福词,十八个艾里达每人都手托贡品尾随其后,按顺时针方向绕敖包三圈,然后供放在敖包前。这时关山的大管家开始向敖包呈奏农牧业年景情况以及山林草场的保护状况,并祈求风调雨顺,五谷丰登,六畜兴旺,百姓安康。随着社会的发展,祭敖包的仪式也更加丰富多彩。人们在举行了传统的祭祀仪式后,还要进行赛马、摔跤、射箭等好汉三技角逐。人们伴随着马头琴声开怀畅饮,引吭高歌,狂欢劲舞,尽兴其乐。其间,老年人取出圣水给畜群洒注。青年男女则悄悄借此溜出,登山游玩,嬉笑追逐,谈情说爱,约订终身。月光下,篝火旁,对对恋人形影相随,情深意切,让长生天见证这纯真的爱情,愿幸福的生活地久天长。《敖包相会》中所唱的,就是此刻青年男女在敖包前约会的情景。

夙昔千秋,于广袤无垠之膴膴坰野,敖包巍峨拔嵩华,佑世态安康,引来万民之敬仰。美哉!关山敖包。

  
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