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敖包 浪漫的阜新文化符号
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                  敖包 浪漫的阜新文化符号

作者:刘丹

   

    一首红透大江南北的《敖包相会》,不知唱圆了多少“十五的月亮”?唱醉了多少少男少女的心?

    正是当年一个阜新蒙古族小伙子创作的这首电影插曲,让古老的敖包文化平添了更多浪漫色彩,让天下无数的人为之魂牵梦绕,心驰神往!

    如果说,是玛拉沁夫创作的一首歌,让陪伴了蒙古民族数千年的敖包名扬天下,那么,又是诞生在玛拉沁夫故乡的敖包节,再次把敖包文化推向了历史的新高度,并掀起了一场新的敖包文化热潮。

    古老的敖包文化,在阜新大地上绽放出更鲜活、更耀眼的风景;阜新的名字,也伴着敖包节和《敖包相会》的旋律蜚声海内外;圣洁而美丽的敖包,成为浪漫的阜新文化符号。

   

    敖包是蒙古民族文化的活化石,阜新堪称敖包的“活化石之乡”。矗立了近四个世纪的“圣魂敖包”,是留存至今“级别”最高、也是唯一的一座旗敖包

    苍茫无际的大草原,风雨中迁徙跋涉的浩荡人群,历史在这一刻仿佛定格了漂泊的脚步。

    公元1637年七月初二,正是草原上水丰草美、牛羊肥硕的季节,从河套地区一路东迁来到希日塔拉河两岸(今阜新地区)的蒙古贞部落,建旗立佐,首任旗札萨克善巴亲率全旗民众,跪满关山之巅,在刚刚堆起的旗敖包前,吹响震天长号,血祭……

    他们以这种最虔诚的方式,感念长生天的恩赐,祈愿蒙古贞大地风调雨顺,人丁兴旺,六畜平安!

    这是阜新大地上最早、最隆重的一次“官祭敖包”。

    从此,每年七月初二成了蒙古贞人心中一个极为庄严殊胜的节日!

    从此,关山上的旗敖包被蒙古贞人称之为“圣魂敖包”。直至今日,巍巍矗立了近四个世纪的圣魂敖包,成为蒙古族聚居地区留存至今“级别”最高、也是唯一的一座旗敖包。

    此后,蒙古贞大地陆续出现了500 多处敖包,形成了从旗敖包到扎兰(乡)敖包、佐领(村)敖包、屯敖包、氏族敖包、家庭敖包以及寺庙敖包等一系列完整的敖包体系。每年夏秋季节,全旗祭敖包,全村人祭敖包,全家族祭敖包……祭敖包成了蒙古贞人一年中最隆重的祭祀;成为蒙古贞大地上一道最动人的风景。

    敖包究竟是一个怎样的圣物?

    敖包,蒙古语,意为堆子。它的初始意义,就是“沙海上的航标,草原上的灯塔”,是初民们辨方向、求生存的智慧之举,后来演化为一种全民族的崇拜与图腾。

    早期的敖包有许多种,官员敖包、可汗敖包、道路敖包、交界敖包……也有以山川河流命名的敖包,甚至还有石头敖包、土敖包、木敖包、玻璃敖包等等。

    敖包也并非蒙古高原独有,青海、西藏、新疆,乃至世界各地的许多地区,天下凡有蒙古族聚居的地方,处处可见敖包的踪迹。

    有学者说,“敖包祭”应是萨满教的源头,可能来自比萨满教更早更为原始的一种信仰和文化形态;

    有学者说,敖包是蒙古民族文化的活化石,是从初民时代留存到今天的信仰见证。石堆代表着高山,树枝代表着森林,是天地山川神祗的栖息之所,亦是祖先魂灵回归的圣地。

    是的,长生天在上,蒙古民族对天地山川、对日月星辰、对风雷雨雪、对水火、对万物,始终报以崇敬与膜拜,数千年来都不敢稍有懈怠。

    敖包,是伴随着古老的蒙古民族一道留存下来的,历经千劫百难却始终不曾消失的圣物!

  
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